很多人说：
“圣诞是洋节，和中国没关系。”
那我们先不谈信不信。
只问一句更现实的：你今天的生活，是不是已经在用“圣诞背后的影响”？

下面这10条，
你只要有一条正在用，
就很难再说“完全没关系”。

一、你今天写的年份“2025年”，是从耶稣诞生那一年开始算的

不管你写合同、填表格、发朋友圈，
你写的都是：2025 年。
很多人不知道的是：
1949 年9月27日，在相关会议通过的决议中，明确：中华人民共和国采用公元纪年。

“公元”，就是“主后纪年”，
从耶稣降生开始计算。

你可以不信祂，
但你每天用的时间，
确实是从祂的诞生那一年往后算的。

二、你周末能休息，不是理所当然的

现在很多人习惯了：

一周 7 天  工作 5 天  周末休息
但在古代中国，并不是这样。
中国逐步采用公历体系后，
“星期制”才成为生活常识与社会制度。

而“一周七天、其中一天休息”的节律，
本来就来自《圣经》所呈现的“七日节律”时间观。

你今天能有“周末”，
不是天生就有，
而是历史一步步走到今天才有的。

三、你孩子现在读的很多大学、中学，小学前身就有教会办学的底子

你可能没意识到：
你孩子将来考的、
或者你自己读过的学校，
很可能就“站在教会办学的地基上”。

天主教会创办的大学前身（举例）

辅仁大学，后来并入北京高校体系（如北师大等）

震旦大学，后来并入复旦、华东师大、上海交大医学院等体系

津沽大学，影响天津高校体系的一部分
基督新教创办的大学前身（举例）

燕京大学，今天很多人知道它与北大渊源极深

金陵大学，与南京高校体系关系密切

岭南大学，与华南高校体系关系密切

而且不只是“几所大学”。
你给的史料非常硬：

到1940年：天主教开办大专院校约102所

据1914年统计：教会拥有学校8034所，中学学生约14万

上世纪三十年代：约50%的中国精英分子受过教会教育影响

很多学校名字没了，但老师、学科、制度、校园传统留下来了。

四、你今天去的很多三甲医院，前身就是教会医院

天主教会医院 → 今天的三甲/重点医院体系）

天津天主教若瑟医院（1874）今：天津市中心妇产科医院

上海天主教广慈医院（1907，耶稣会）今：瑞金医院

上海公济医院，今上海市第一人民医院

圣心医院，今：上海市杨浦区老年医院

北桥普慈疗养院，今上海精神卫生体系相关医院

中比镭锭医院，今上海肿瘤医院

南市时疫医院，今上海传染病医院

圣安当医院，今上海卢湾区中心医院相关体系

天津天主教圣心医院（1922，方济各会）今：天津市眼科医院

江西南昌天主教法国妇幼医院（1929）

云南昆明天主教法国医院（1901）

四川重庆天主教仁爱医院（1905）

广州孔好古神父创立麻风病医院、东北设立治疗鼠疫的天主教医院等

基督新教背景医院（举例）

协和医院
湘雅医院
齐鲁医院

广州博济医院（1835，中国第一所西医医院）

所以你会看到一个真实现象：
老百姓早年常说一句话：
“生病了，去找挂十字的地方。”

五、你看到医院的“十字”标志，其实不是装饰，是一段“救命史”

在中国，“十字”长期等于——救命。为什么？

因为在很长一段近代历史里，
最早愿意做这些事的地方，往往就是教会体系：

接收穷人
接收传染病人
接收没人敢碰的病人
甚至做灾荒、战乱中的救济
1937年，在华教会医院约300所，小型诊所约600处。
这些“点”，真的铺到了很多普通人的命里。

六、麻风病、鼠疫、传染病：别人躲开时，传教士却留下来

在 20 世纪前的中国：
麻风病 ≈ 被村庄赶走
家人不敢靠近
多数只能等死

但在广东、云南、四川等地：
天主教修会、基督新教医生
建立了麻风病院、隔离疗养所。
他们做的事非常具体：
清洗溃烂伤口、包扎、喂饭、同吃同住

最脏、最危险、最没人愿意去的地方，反而留下了“真照顾”。

七、没人要的孤儿、残疾孩子，教会接走了（而且不是一天两天）

在国家福利制度完善以前：

弃婴、战乱孤儿、盲童、聋哑儿童
几乎没有去处。

天主教会

上海土山湾孤儿院（1850）：收养孤儿 2500+
并“衣之食之，教以工艺美术”（木工、印刷、绘画等）

1920年：全国天主教孤儿院约150所
1930年：全国育婴堂达375所，收养孤儿21000人

圣婴会收养婴儿达52000人

很多孩子，
不是被“救一时”，
而是被养大成人，还教你“怎么活下去”。

八、养老院、赈灾：很多“最早的社会救助”，是教会先做成规模

1920年：天主教创办养老院37所
1930年：发展到232所

还有救灾：

1876年：华北五省特大灾害，派出70多位传教士赈灾救济

1931年：华北大水，教会发起赈灾，筹集20万元用于重建

有人说“宗教只会讲道”。
但这些数字说明：
它也曾用制度和资源，在“人快活不下去时”托了一把。

九、你觉得女孩读书天经地义，但在近代中国，这是被一群人硬推动出来的

19 世纪之前：

女子上学 ≈ 离经叛道
缠足是常态

但你列举的这些学校，说明改变是真发生过的：

宁波女子学堂（1844）

上海女子学堂（1850）

金陵女子大学等

同时教会学校明确规定：
缠足女孩不得入学。

这不是喊口号，
这是用“入学制度”直接改变社会习惯。

十、这不是“外国人的信仰”，许多改变中国的人，本身就活在其中

前面谈到制度、医院、学校、慈善，
你也许会觉得：
这些更多是“教会”或“传教士”的事。
但回到近代中国历史会发现：
不少被记住的中国人，本身就深受基督信仰影响。
孙中山先生是一位基督徒。
他的信仰影响了他的思想与社会理想，
并在近代改革中推动：
一夫一妻制、反对女童缠足
（而教会此前已持续多年倡导废止）。

今天女孩子能自由行走、奔跑、上学，
并非“自然就有”，
而是那一代人努力改变的结果。

张学良将军晚年成为基督徒，
曾写诗自省：

白发催年老，
虚名误人深；
主恩天高厚，
世事如浮云。

此外，还有许多在中国留下真实印记的教会先贤：
汤若望（历法）
南怀仁（天文）
卫匡国（地理）
德理格（音乐）
郎世宁（绘画）
徐家汇气象台（1873，中国最早）
韩德（自然博物馆）。

他们未必被记住为“宗教人物”，
却在中国——
做科学、办教育、建医院、改变生活方式。

写到最后

这篇文章，
不是要你改变信仰，
也不是要你一定过圣诞。

只是想请你看一眼历史——
我们今天使用的时间、周末、学校、医院，
以及对弱者与生命尊严的理解，
从来不是凭空出现的。

在中国最艰难的年代，
有人带着信仰留下来照顾人：
办学、行医、收养孤儿，
在瘟疫和战火中不肯离开。

这些努力，
后来成了制度，
也成了我们今天“理所当然”的生活。

所以，
你可以不信耶稣，
但也许可以承认一件事：

圣诞，不只是一个节日，
它背后那种“把人当人看”的价值，
早已走进了中国人的生活。