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南来北往的你，是否曾发现这个全国统一的现象：当你步入任何一座圣堂——不论是朝圣地还是小堂口，前排座位总是空空如也，后排和角落总是满满当当。
甚至有看堂的门卫说，分辨来客是不是教友很容易，只需要看他坐在哪里。游客们总是喜欢靠前座，好把堂里的每个细节尽收眼底，而教友们却是习惯性地坐在后排，或者某个不起眼的角落，哪怕老花眼让他看不见台上在干什么，也不会主动向前挪动一步。
这种无心之举，实际上反映着一个深刻的信仰危机——许多人在教会生活中，正在有意或无意识地将自己边缘化，远离那真正应当成为我们生命中心的圣体。
一般来说，人离祭台的距离，反映着人和至高者的距离。圣体柜前的空座位，恰如我们在内在生活中那个未被填满的位置，等待着我们重新发现并走向那真正的食粮——至尊陛下的圣体圣血。
这倒不是说所有坐在后排的人，都是没有以至高者为中心。而是说，我们需要反省这样一个问题：为什么人在初奉教或热诚期的时候，总是喜欢靠前坐，现在却慢慢地往后移？我想，很大一部分的原因，是因为祭台上的圣体和讲台上的圣言，不再对人有起初那般的吸引力了。或者，在这堂口的生活，没有给人以热情、以希望、以滋养，而是带来了挫败、失望和枯干。
如若不然，为何许多本堂苦口婆心地劝大家伙往前坐，后面的弟兄们还是面不改色，无动于衷呢？这刻意回避的态度，发人深省，尤其是值得牧者们去反省。
走过古老的从前，我们看到了令人耳目一新的场景。圣犹斯定在公元二世纪的记载中描述，信徒们"热切聚集"在祭台周围，如同饥饿的人奔向生命的食粮。这种聚集不是偶然的，它表达了初期教友对教会团体的真正认同感和归属感。这种兄弟们同居共处的美，手足之情溢于言表的欢乐和幸福，常是一种真正的凝聚力。
同时，这种热切的聚集，反映着他们对圣体圣事的深刻理解——这真的是主的体和主的血，是赋予生命的食物和饮料。正如奥斯定对慕道者所说的："你们所看见的饼，借着至高者的话已成为基利斯督的体。你们所看见的杯，借着至高者的话已成为基利斯督的血。"正是由于这份信德的肯定，使得我们的前辈们尽可能靠近祭台，因为在那里发生着宇宙中最伟大的奥秘——圣言成为我们饮食的血肉。
而现代教友，选择后排座位的心理考虑是什么呢？
是出于不配的谦卑？如同伯多禄在提庇黎雅海边对至尊陛下说："请离开我，因为我是个罪人。"但恰恰是这位自认为不配的伯多禄，在复活节后的某个早餐，被邀请来赴默西亚的宴席。
还是出于把位置让给其他人的爱德？但是这很难解释，为什么他们即使是在堂口人数寥寥无几的情况下，宁可到后排抢座位，也不愿意往前排再靠近一些？
恐怕很多时候，原因其实很简单，就是因为失去渴望了。
这就好像我们从小到大，在每次老师调座位的时候，总有些人雷打不动的坐在最后一排。他们这样选择，无非就是逃避监督，消极怠工不爱学习。也就是说，他们对学习这玩意儿失去了兴趣，每天就是得过且过的混日子，这就是所谓的差生现象。
在门徒的学校中，教堂即是教室，我们在这里学习天国的学问。习惯性选择后排的人，恐怕是出于一种不求甚解的惰性，将参与感恩祭视为义务而非恩宠。或者是，存在着一些人事矛盾，对堂口的某些人和某些事甚为厌烦，所以干脆躲在后面眼不见为净。不论原因如何，这种做法始终是不可取的，圣施礼华提醒我们：不要做一个'应付了事'的教友。机械地参与礼仪，或因本性的人情障碍而错失举目向天的超性看见，都是信仰的失真。如果你不能突破自我走上前去，又何谈与主同行划向深处？
在我的朋友圈中，常常有人晒参加各种演唱会或相声小品的照片。据说，有人为了看某些“明星”的演唱会时能向前多坐一排，有时要多花两倍的价钱，甚至拿手术台上父亲的续命费，去纪念自己“只有一次的青春”。我在想，是什么东西让我们今天的祭台还不如别人家的舞台有吸引力？让这位万王之王，还不如那几个黄毛小子更被人爱慕倾心？
其实，就是对吾主在圣体内的信德，未能深信不疑。
小德兰说：圣体是耶稣爱人类的发明。想象两个相爱的人，他们不会满足于远远相望、飞鸽传书，而是渴望亲近共融、零距离沟通。如果你真的相信，至尊陛下在面饼形中，这里就是他的家，还有什么能够让我们与他相分离？就算是有天大的委屈，恐怕也在小红灯亮起的那一刻灰飞烟灭了。有一万个说“不”的理由，也在他被高高举起的那一刹那，化整为零了。
请回想我们的经历，那些对教会灰心失望的日子里，是什么支持你走向圣堂？不就是那一盏点亮的小红灯吗？不就是因为这是至尊陛下的家吗？使我们坚持下去的理由，不就是因为他未曾离开吗？现在我们需要，保持着对这一盏小红灯的信心，持续不断地被他吸引，靠近他，再靠近他，和他走近一点。
金口若望说：你们来领受这圣体时，要像蜜蜂围绕蜜糖，带着敬畏与渴望靠近。让我们克服那些阻止我们走向前的障碍。常这样设想：教堂前排的空座，那是至尊陛下保留给我的礼遇，是他把这个位置留给了我，为了使这荒凉的堂口不再空旷。要记得：不要让习惯性的疏离，冷淡了你和主之间的关系。
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